Тема: «Философия Нового времени и эпохи Просвещения. Классическая немецкая философия»

План:

· Проблема метода в философии Нового времнеи. Эмпиризм и рационализм.

· Философия эпохи Просвещения.

· Философия Канта и Гегеля – классиков немецкой философии.

Гносеологические программы Нового Времени:

Особенности философии нового времени:

· На первое место выходит проблема научного метода;

· Интерес философов концентрируется на проблемах познания;

· На первый план выходит идея опоры на опыт(эмпиризм);

· Наукой стали заниматься ради получения практической пользы;

· Основной наукой становится естествознание, а точнее механика; Результат – новая картина мира – механическая и метафизическая картины мира; природа трактуется как машина, созданная Творцом;

· Основной взгляд на Бога будет деизм;

· Философия перенимает у ествествознания стиль мышления, ценности и идеалы;

· Новая философия свой процесс становления проходит, критикуя средневековую схоластику;

· Философия нового времени внутренне «неоднородна», антропоцентрична(отдельный человек является предметом размышления философов), акцентцируется внимание на гносеологической проблематике; философии приписывается логоцентризм; в гносеологии на первое место выходит проблема метода познания; наукоцентризм; интерес к социальной проблематике;

· Завершающий этап в классической философии и переход к неклассической философии

В области гносеологии Бэкон критиковал тот метод познания, который проповедовал ещё Аристотель – метод выведения истины из априорных(доопытный) предпосылок. Предлагает индуктивный метод поиска.

В индуктивном методе он выделяет части:

· Выявление свойств у изучаемых явлений(атрибутов);

· Обнаруживаем отсутствие этих свойств у других явлений;

· Определяем степень интенсивности проявления этих свойств у изучаемых явлений;

Осуществляя эксперимент,не только чувстав принимают участие в познании, но и также операции, присущие нашему разуму: анализ и синтез, аналогия и исключение. Благодаря индуктивному методу утвердились критерии, которые позволяют нам признать знание достоверным(повторяемость эксперимента и его результатов, наличие аналогичных экспериментов и результатов у других исследователей, обладание прогностическими возможностями)

Заблуждения человеческого ума по Ф.Бэкону:

Рене Декарт – философ, который, в отличие от Бэкона, оперирует мыслью, что чувственный опыт не даёт достоверных знаний. Ложка, погружённая в стакан воды, со стороны выглядит искривлённой. Поэтому не с эксперимента должен начинаться процесс познания. Любое понятие и исследование начинается с сомнения. «Я мыслю(сомневаюсь) – следовательно, я существую.»(с) Декарт

С его точки зрения, математика – это не наука о величинах ,но наука о порядке и мере, которая царит во всей природе. Он предлагает двигаться от метода общего к частному(дедукции). Сформулировал 3 правила дедуктивного метода

· Во всяком вопросе должно содержаться неизвестное;

· Это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, которые позволили бы исследователю заниматься этими особенностями;

· В вопросе, которые ставится, должно содержаться и нечно известное;

Декарт пишет о том, что исследователь должен обладать интеллектуальной интуицией. В работе «Рассуждение о методе» он предлагает правила «ведения разума к познанию истины»:

· Истинным мы можем считать только то, что воспринимается ясно и отчётливо, и не даёт повода для сомнения;

· Всякую исследуемую вещь или проблему следует делить на простые составляющие, доходя до самоочевидных вещей;

· В познании нужно идти от простых, элементарных, вещей к более сложным;

В своей антологии Декарт – дуалист, это значит, что он выделяет 2 первоначала(духовная субстанция и материя).

В узком смысле под рационализмом мы понимаем гносеологические учения Нового Времени(Декарт, Спиноза, Лейбниц) – они утверждают, что источником познания является лишь разум, поэтому рационализм противостоит сенсуализму, которые основывается на источнике в качестве чувств.

В широком смысле рационализм – это характерная черта всей западной философии со времени Древнего Рима до сегодняшнего дня.

Наряду с Декартом находятся рационалисты Бэннедикт Спиноза и Готфрид Вильгельм Лейбниц, а сенсуалисты Джон Лок и Томас кто-то-там.

Лок написал «опыт о человеческом разумении», где утверждал , что сознание человека до начала познавания– это чистая доска. По мере того, как органы чувств включаются при его познавательной деятельности, в душе человека возникают идеи восприятия вещей, поэтмоу все знания мы получаем в результате нашего опыта, а до опыта у нас ничего нет.

Вывод спора рационалистов и сенсуалитов:

· Субъект познания у этих философ весьма абстрактный – гносеологическая Робинзонада;

· Все рассуждения философов имеют весьма умозрительный характер;

· Отсутствие понимания культурно-обусловленного характера познания;

Спор разрешает Кант.

Занятие 6(9.10.2012)

Продолжение темы

«Философия Нового времени и эпохи Просвещения. Классическая немецкая философия»

Иммануил Кант (1724-1804)

У Томаса Гоббса(Левиафан) мы встречаемся с обоснованием механистического материализма(материя никем не создаётся и никем не уничтожается).

Джон Локк (1632-1704) – «отец либерализма(который оформляется к концу 19-го века)», с его точки зрения, гос-во – это ночной сторож, гос-во не должно вмешиваться в экономику.
Основные сочинения:

· Опыт о человеческом разумении(1690)

· Два трактата о правлении (1690)

Жан Жак Руссо, считавший, что цивилизация и гос-во «испортило» человека. Он выдвигает лозунг «Назад к природе!», что повлияло на европейцев 18-19 века.

Философская антропология. Человек – это материальное существо, принадлежащее природе и зависящее от неё. Душа человеческая не может быть нематериальным образованием. Душа одновременно и нематериальное образование, потому что именно она даёт возможность телу чувствовать и размышлять по поводу полученных эмоция. Гносеология – врождённого знания не существует, знание приобретается из опыта. Бог – это фикция.

Иммануил Кант (1724-1804)
Основные сочинения:

· Всеобщая ествественная история и теория неба (1755);

· Критика чистого разума (1781/1787);

· Основы метафизики нравственности(1785);

· Критика практического разума(1788);

Переворот Коперника: геоцентрическая картина мира поменялась с гелиоцентрической картины мира.

ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА ПО И.КАНТУ

Категорический императив
Формальная законосообразность

Категорический исператив
Человек как цель

Критика практического разума. Общий итог
«Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размыляем о них, - это звёздное небо надо мной и моральнй закон во мне.»

Кант сформулировал антиномии(противоречия) разума.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)
Родился 27 августа 1770 года в Штутгарте. Учился в Тюбингенском университете(1788-1793). Преподавал в Йкнском университете (1801-1807). Был директором гимназии в Нюрнберге(1808-1816).

Развитие происходит через переход количественных изменений в качественные.

«истинное развитие есть саморазвитие»

Источник развития находится не вовне, а внутри развивающего объекта: это – борьба составляющих его противоположностей.
«Механизм» развития: развитие происходит путём перехода количественных изменений в качественные
Результат развития развитие – ...прошлого, а отрицание отрицания как бы возвращение к исходному... но на новом, более высоком уровне.

Основные черты неклассической философии:

· Исключительное многообразие течений

· Отказывается от создания всеобъемлющих мировоззренческих систем

Занятие 7(16.10.2012)

Тема:

«Постклассическая философия 19-20-го века. Классика и неклассика»

План:

· Классика и неклассика – сравнительный анализ;

· Философия жизни;

· Философия марксизма;

· Философия позитивизма;

В классической философии свобода понималась как осознанная необходимость. Свобода – необходимое условие для творчества.

В неклассике диапазон характеристики свободы очень широк. Человек может быть свободен только в творчестве. Есть философы, отрицающие возможности свободы в силу ограниченности человека от природы. То есть свобода – фикция.

Следующий подход заключается в том, что человек может получить свободу, но не хочет, т.к. не хочет возлагать ответственность на собтственные плечи. Эрих Фромм пишет об этом в книге «Бегство от свободы».

В отношении истины неклассика выделяет плюрализм истин.

Новые проблемы, которые ставятся в неклассической философии:

· Проблемы коммуникации;

· Проблема понимания;

· Проблема мира повседневности;

Марксизм.

Основные представители – Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Структура философии марксизма:

1) Девиз своей философии: все предыдущие философы объясняли мир, а я не берусь его перестроить

2) Источники философии? Классическая немецкая философия, утопаический социализм Франции, английская политическая экономия;

3) В диалектическом материализме философия марксизма отталкивается от:

o Диалектический материализм, исторический материализм, материалистическое понимание истории, общественноэкономическая формация, практика, базис надстройки, способ производства.

o Материя первична, вечна, неуничтожима, несотворима.

o Движение – это атрибут материи, оно тесно связано с временем и пространством, поэтому время, пространство и давижение не могут рассматриваться в отрыве от материи.

o Развитие материи осуществялется на основе законов диалектики.

o Законы диалетики Маркс распространил на об-во, природу и мышление.

o Сознание в марксизме рассматривается как продукт развития материи.

o Процесс познания есть отражения в сознании внешнего мира.

o Абсолютная истина недостижима, истина – это процесс.

4) Исторический материализм:

o Динамика развития социума;

o Распространяет законы диалектики на социум;

o В основе движения истории по Марксу лежит противоречие между производительными силами и производственными отношениями;

o Производственные отношения – базис об-ва. Экономика – основа об-ва;

o Над базисом возвышается надстройка;

o Общественно-экономическая формация. Смена ОЭФ – историческое развитие;

o Каждая ОЭФ определяется способами средставми пр-ва материальных благ;

o Противоречие – источник развития;

o Переход от оодной ОЭФ к другой осуществляется через социальную революцию;

o Движущая сила об-ва – классовая борьба;

5) Проблема отчуждения. Рассматривает в ранней работе «Экономические и философские рукописи»:

o При капитализме труд человека носит отчуждённый характер;

o Акценцирует внимание на труд;

o По Марксу отчуждение носит тотальный характер:

§ Отчуждение труда превращает трудовую деятельность человека в пытку и наказание

§ При капитализме происходит отчуждение человека от человека, люди становятся враждебными друг другу, потому что они представляют собой сугубо рабочую силу, то есть товар на рынке;

§ Происходит разделение родовой сущности и его существования; она заключается в том, что оно свободное и созидающее существо; при капитализме человек становится подневольным существом

Общество Маркс рассматривает не как совокупность индивидов, а как совокупность отношений между людьми.

Марксизм проходит 3 этапа:

1) Классический марксизм (до 1895 года);

2) Марксизм-ленинизм;

3) Франкфуртская школа в развитии марксизма;

Принцип материализма распространён на область социальной жизни; раскрыт общественный характер практики, обоснован объективно закономерный характер мировой истории и её периодизации, сущность человека не сведена лишь к его природным характеристикам, а выражена всей совокупностью общественных отношений и социальный действий(экономических, социально-политический , духовных);

Бог, вера, откровение, креационизм, ноосфера.
При всей неоднородности религиозных учений их объединяет общая идея – решение всех философских проблем с позиций исходной теологической предпосылки и взаимосвязи Бога и человека.

Дата добавления: 2014-08-04; просмотров: 917; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!