Мегарская школа основана учеником Сократа Евклидом из Мегары в IV в. до н. э. Представители – Евбулид, Диодор Крон

Выводы

В древнеиндийской философии, укорененной в древнейших мифологических текстах – Ведах, человек трактуется как существо, бесконечно перевоплощающееся в материальном мире. Границы человека – это границы его инкарнации – конкретного воплощения в этой жизни. Его уровень диктуется законами кармы, которые определяются свободным выбором каждого. Поступки человека определяют его очередное будущее воплощение. В поступательном кармической движении выявляется смысл жизни человека – соединение с высшим принципом бытия – Брахманом.

С появлением буддизма человек получает возможность избавиться от бесконечной цепочки перевоплощений и закона кармы через выход в нирвану. Нирвана является преодолением границ человека как страдающего существа и возможностью обретения просветленности – мудрости в пределах одной инкарнации.

В китайской культуре индийский буддизм дополняется, а иногда соединяется с даосизмом и конфуцианством, существенно влияя на них и претерпевая собственные изменения. Главной чертой китайского буддизма становится его активно творческий характер относительно индивидуальной жизни и жизни общества (результат воздействия даосизма и конфуцианства).

Философия Китая редко прибегала к естественнонаучному материалу. Исключением была школа моистов. Философия политики – вот что интересовало мыслителей Китая на протяжении веков.

Практицизм теоретических изысканий – характерная черта китайской философии: самосовершенствование человека, управление государством. Этические критерии в любом деле у китайцев были основным мерилом.

Китайская философия древности, направленная на решение проблем житейской мудрости, имеет установку на естественный ход вещей, недеяние.

Таким образом, философия древних Индии и Китая направлена не на изменение внешних условий существования, а на самосовершенствование. Иными словами, она носит не экстравертивный, а интровертивный характер.

Вопросы для самоконтроля

1. Определите основные понятия ведической философии.

2. Какие пути познания признают Веды?

3. Что такое карма, самсара и мокша?

4. Учение Будды о «среднем пути», четырех благородных истинах и нирване.

5. В чем заключаются характерные черты древнекитайской философии?

6. Раскройте сущность понятий «Дао» и «Де».

7. В чем особенность этико-философского учения Конфуция?

8. Какие основные черты присущи философии легизма?

Мегарцы считали, что существует абстрактное высшее благо, которое не поддается точному описанию, – Бог, разум, жизненная энергия. Противоположности высшего блага (абсолютного зла) не существует.

Помимо философских теоретических изысканий мегарцы вели активную практическую деятельность (фактически занимались софистикой) и получили прозвище «спорщики».

Представители мегарской школы (Евбулид) стали авторами известных апорий, то есть парадоксов (не путать с софизмами), – «Куча» и «Лысый», с помощью которых пытались понять диалектику перехода количества в качество.

Апория «Куча»: «Если на землю бросить зерно и к нему добавлять по одному зерну, то с какого момента на этом месте возникнет куча? Может ли совокупность зерен превратиться в кучу после добавления одного зерна?»

Апория «Лысый»: «Если из головы человека выпадает по одному волосу, то с какого момента он становится лысым? Можно ли установить конкретный волос, после выпадения которого человек становится лысым? Можно ли установить грань, разделяющую «еще не лысого» и «уже лысого»?»

Дата добавления: 2014-03-13; просмотров: 384; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!