Религии Древнего мира (Иудаизм)

На смену религиозному синкретизму Древнего мира приходит единобожие. В начале с элементами язычества, затем в форме строгого монотеизма. Примером монотеистической религии может служить иудаизм. Иудаизм является одной из древнейших религий, со­хранившихся до нашего времени. Его возникновение относится ко 2 тыс. до н.э. Отличие иудаизма, как религии нового типа, от других религий Древнего мира было в том, что

1) в основе иудаизма находилось Откровение Бога, переданное людям через выбран­ного самим же Богом человека;

(Экспонат: литография «Моисей»)

2) Откровение Бога было сформулировано и зафиксировано в Священной Книге;

(Экспонат: свиток Торы)

3) религия была тесно связана с историей народа, которого Бог выбрал и с которым заключил Завет, т.е. особый договор, определивший права и обязанности каждой из сторон — участниц договора. Другими словами, в основе иудаизма были личностные отношения человека с Богом; личная ответственность человека перед Богом за свои поступки;

4) основой почитания Бога было не принесение жертвоприношений (хотя они сохраняли своё значение), а строгое следование Божьим заповедям, изложенным в Откровении.

Библейская история еврейского народа начинается с рассказа о сотворении мира и человека.

(Экспонат: блюдо «Адам и Ева»)

Далее следует мифологическая история народов земли, которая затем сосредотачи­вается на истории еврейского народа, начиная со времён Авраама, с которым Бог зак­лючил Завет, избрав Авраама в родоначальники еврейского народа.

(Экспонат: фото «Дуб Авраама» )

Впоследствии, желая испытать верность Авраама, Бог повелевает ему принести в жерт­ву своего единственного сына Исаака.

(Экспонат: блюдо «Жертвоприношение Авраама»)

Следующий этап библейской истории еврейского народа связан с Палестиной, т.е. с Землёй Обетованной.

(Экспонат: карта Палестины и Египта)

О всех важных событиях, произошедших с евреями в Палестине, рассказывают биб­лейские повествования о патриархе Иакове и его потомках — родоначальниках 12 колен (племён) Израиля; о Моисее и его брате Аароне; о царях Давиде и Соломоне.

(Экспонаты: серия рисунков с изображениями выше названных персонажей под номерами 1, 3, 4, 5, 6)

Ещё один этап библейской истории евреев связан с дарованием им Закона (Торы)

(Экспонаты: литографии «гора Синап», «Моисей»; Скрижали Завета; свиток Торы)

В Торе, а точнее в Декалоге (Исх. 20,1-7) и в молитве «Слушай Израиль...» (Втр.6, 4-9; 11, 13-21; Числ. 15, 37-41 изложены главные положения иудейского вероучения, та­кие как: вера в единого Бога — Творца и Властелина Вселенной; вера в богоизбранность еврейского народа; в святость Торы; в воскресение мёртвых; в воздаяние за земные дела; в пришествие Мессии и др. Окончательно иудейское вероучение было оформлено в догматы в 12 в. выдающимся еврейским богословом Моше Бен Маймоном (Маймони-дисом). Его 13 догматических тезисов, каждый из которых начинался со слов «Верую твёрдо в...» стали своеобразным «Символом веры» иудаизма.

Помимо вероучения, большое значение в иудаизме всегда придавалось строгому следованию всем ритуальным, а также морально-этическим предписаниям Торы и Талмуда. Основными обязанностями взрослого иудея были и есть

1) соблюдение обряда «Брит-мила», т.е. обряда обрезания всех мальчиков на 8-й день от рождения (у девочек в первую суб­боту после рождения проходил обряд нарече­ния имени); обрезание означало заключение личного завета с Богом; было также знаком принадлежности к избранному народу.

2) соблюдение обряда «Бар-мицва» (у мальчиков) и «Бат-мицва» (у девочек), т.е. обряда религиозной инициации, когда 12-13 лет­ний еврейский мальчик впервые допускался к самостоятельному публичному прочтению в сина­гоге Торы (для девочек инициация наступала в момент перехода в состояние половой зрелости)

3) соблюдение кашрота, т.е. поддержание ритуальной чистоты как в духовном, так и в телесном смысле;

4) соблюдение шабаша, т.е. предназначение одного дня недели Богу;

(Экспонаты: светильник Ханука; рог Шофар; молитвенный плат Таллит; Филактерии; кубок для ритуального освящения субботы)

(при необходимости рассказать о символике представленных в экспозиции куль­товых предметов)

5) ежегодное паломничество в Иерусалим на праздники Пасхи (в память об избавлении от египетского рабства), Шавуот (в память о даровании евреям Торы на горе
Синай) и Суккот (в память о 40-летнем скитании евреев в пустыне Иудейской) и
совершение жертвоприношения, размер и характер которого определялся социальным положением.

(Экспонаты: литография «Иерусалимский Храм»; блюдо пасхальное; литография «Гора Синай»; гравюра «Праздник Суккот»)

Примечание: эту обязанность евреи не всегда могли выполнить; например, во время вавилонского пленения в 6 в. до н.э.; после 130 г. н.э., т.е. после оконча­тельного изгнания евреев из Палестины.

(Экспонаты: гравюра «Разрушение Иерусалимского Храма»; кирпич из Вавилона; сосуд с текстом псалма «На реках Вавилона...»)

Почему паломничества и жертвоприношения должны были быть связаны обязательно с Иерусалимом и Храмом? Потому что именно в Иерусалиме находился Дом Яхве. Нужно однако отметить, что на протяжении долгого времени наряду с Иерусалимс­ким Храмом у евреев были святилища и в других местах. Но уже с середины 7 в. до н.э., т.е. со времён царствования Осии, храм в Иерусалиме становится центральным местом культа. В 586 г. до н.э. первый Иерусалимский Храм был разрушен царём Вавилона Навуходоносором, а сами евреем угнаны в плен. В 538 г. до н.э., т.е. после возвращения евреев из плена, Храм был восстановлен (к 515 г. до н.э.; он вошёл в историю как второй Иерусалимский Храм), а во времена правления Ирода Великого (кон. 1 в. до н.э. - нач. 1 в. н. э.) отремонтирован и значительно расширен.

Кроме трёх выше названных главных праздников, у иудеев есть и другие. Большинст­во из них связано с библейской историей:

Йом Кипур — День Покаяния и Примирения с Богом;

(Экспонат: рис. М. Шехтмана «Козёл отпущения»)

Ханука — Праздник Света — в память об очищении Иерусалимского Храма после гре­ческого захвата во 2 в. до н.э.;

(Экспонат: свечник Менора)

Пурим — в память о спасении евреев от притеснений царя Амона (см. Кн. Эстеры);

Рош-а-Шана — Новый год — в память о создании Богом мира и человека. Часть праздников в иудейском календаре связана с почитанием великих еврейских учителей и раввинов; некоторые относятся к новейшей истории Израиля (напр., День памяти жертв Холокоста ).

Как уже отмечалось выше, среди основных идей иудейского вероучения была идея пришествия Мессии — Спасителя своего народа. Впервые образ Мессии — Спаси­теля появляется в книге пророка Исайи (8 в. до н.э.). О Мессии пророчествовали также Иезекиль, Иеремия, Даниил и др. пророки.

(Экспонат: литография «Библейские пророки»)

В кон. 1 в. до н.э. - нач. 1 в. н.э. идея скорого пришествия Спасителя снова стала популярной в еврейском народе, находившимся тогда под гнётом Рима. Главными выразителями мессианских настроений были ессеи. О них упоминает ещё Новый Завет, а научное подтверждение существования общины ессеев было получено в 1947 г. после раскопок в Кумране.

(Экспонаты: план поселения в Хербет-Кумране; сосуд со свитком «Устава» Кумранской общины)

Подводя итог вышесказанному, отметим следующие основные моменты:

1) главной особенностью иудаизма по сравнению с другими религиями Древнего мира, явилось единобожие, опиравшееся на Откровении Бога к людям; основной
идеей Откровения было заключение Завета, т.е. особого договора, между человеком и Богом, что привело к установлению между ними личностных отношений;

2) второй отличительной особенностью явилось наличие в иудаизме Священных
Писаний, зафиксировавших Откровение Бога к людям;

3) третьей особенностью иудаизма было строгое следование многочисленным предпи­саниям Торы, затрагивавших все стороны жизни верующего иудея; отсюда восприятие иудаизма представителями других религий Древнего мира не столько как нового вероучения, сколько как священного образа жизни.

Дата добавления: 2014-11-04; просмотров: 499; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!