Глава 10. ИНТЕРНЕТ КАК СРЕДСТВО ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ

Стремительная информатизация общества качественно изменяет жизнь современного человека. Неисчерпаемость информационных ресурсов предоставляет ему теоретически неограниченные возможности во всех ее областях. Очевидно все большую роль в этом деле играет всемирная информационно-коммуникативная система Интернет. В этом контексте роль философии и ее рефлексивные возможности подвергаются серьезному переосмыслению. Наиболее важным полагается следующее.

Философская рефлексия как способ самосознания определяется в диалектике индивидуального и общественного сознания. С одной стороны, достижение личных целей людьми опосредствуется достижением общих. С другой стороны, достижение их общих целей осуществляется через достижение личных. С точки зрения индивида логика этой рефлексии выражается формулой: индивидуальное – общественное – индивидуальное ² ; с общественной точки зрения формулой: общественное – индивидуальное – общественное ². На языке информатики ее результаты в общественной форме определяются понятием взаимной коммуникации, в индивидуальной форме – понятием автокоммуникации.

В аспекте автокоммуникации информационная система Интернет является информационно-коммуникативной средой, своего рода моделью информационной реальности. Как интенциональный предмет общественного сознания эта реальность осмысливается философской рефлексией в понятии «виртуальный мир». Однако автокоммуникативная «человекоразмерность» этой саморазвивающейся информационной системы определяет ее в качестве средства самосознания и философской рефлексии.

Содержательные характеристики информационной картины мира осуществляются с помощью таких понятий, как «информация», «информационные процессы», «информационное взаимодействие» и т.д. Обычно они используются в контексте информационно-коммуникативной среды, в частности, среды Интернет. В тени многообразных коммуникаций автокоммуникация оказывается не столь примечательной. Между тем, ее роль в построении информационной картины мира является не менее важной. Так, например, проблема упаковки/распаковки сверхбольших объемов информации и проблема порождения смысла информационных образов рефлексивно осмысливаются и философски решаются именно в автокоммуникативном аспекте системы Интернет.

Как известно, проблема упаковки/распаковки сверхбольших объемов информации возникает на уровне локальных коммуникаций. Она также выражается понятиями: кодирование – раскодирование, шифрование – расшифровывание, архивирование – разархивирование, сжатие – разжимание… Суть ее заключается в семантическом разрыве входной и выходной информации коммуникативным средством. Основные технические характеристики ее упаковки: степень, скорость и качество сжатия. Последнее подразделяется на обратимое (без потерь) и необратимое (с потерями).

Имеется два принципиально различных способа решения данной проблемы: 1) путем разделения коммуникативного средства между коммуникантами, т.е. между адресантом и адресатом и 2) путем его присвоения одним из коммуникантов. В последнем случае мы имеем дело с самораспаковывающимся файлом, архивом, т.е. с компьютерной программой, объединяющей в себе архив и исполняемый код для его распаковки. Второй вариант, очевидно, является специфической формой автокоммуникации.

Самораспаковывающиеся программы позволяют проникать в чужие базы данных, определять чужие пароли, распространять вредоносные вирусы, создавать мошеннические схемы и т.д. Таким образом, при переходе на глобальный уровень Интернета, данная проблема трансформируется в проблему информационной безопасности.

Понятие информационной безопасности включает три существенных признака: конфиденциальность, целостность и доступность. Причем, санкционированная и несанкционированная модификация информации определяется развитием средств коммуникации. Сохранение ее целостности в этом синергетическом процессе характеризуется диалектикой фрактальности и голографичности. Закономерность фрактальности может быть выражена следующей последовательностью категорий: части¹ – целое – части² ; закономерность голографичности – целое ¹ – части – целое². В силу фрактальности развития коммуникаций проблема информационной безопасности обретает многообразные аспекты и формы. Логика голографичности подсказывает новую автокоммуникативную форму ее разрешения – самоуправление.

Об автокоммуникации как механизме порождения смысла писал, как известно, Ю. Лотман. Синергетический подход к вопросу порождения смысла информации разработал Г. Хакен. Представляется целесообразным совместить их идеи.

По мнению Г. Хакена, смысл сигналу можно приписать только в том случае, если мы примем во внимание отклик того, кто принял сигнал. Относительная значимость сигнала выражается в обмене информацией между ее источником (передатчиком) и приемником. Поэтому основная проблема состоит в моделировании приемника.

Решая указанную проблему, Хакен различает обмен информацией системы с окружающей средой (макроуровень) и обмен информацией между частями системы (микроуровень). Ее синергетический аспект он определяет по схеме: макро¹ – микро – макро ² . Таким образом, информационный обмен предстает как обмен между иерархическими информационными уровнями. Принцип подчинения, характеризующий отношение макро¹ – микро, определяет механизмы передачи информации (генетический код, память и т.п.). В отношении микро – макро ² раскрывается механизм порождения ее смысла.

Смыслообразование здесь, как видно, обусловливается тем, что инфор- мация передается другому субъекту, а понять её может только первый,т.е. сам передающий её субъект. Это значит, что коммуникация возможна только как автокоммуникация, а автокоммуникация нужна (необходима) как форма, как способ, как рефлексивный механизм коммуникации.

С точки зрения Ю.М. Лотмана, важно то, что один и тот же текст в различных функционально выделенных системах отсчета «может играть роль и сообщения, и кода, или же, осциллируя между этими полюсами, того и другого одновременно». Таким образом, Интернет предоставляет уникальную возможность совместить коммуникацию и автокоммуникацию: тексты, посылаемые другому, одновременно становятся доступны и адресату и адресанту. То, что обычно разнесено во времени и соответственно требует разделения ролей, в Интернете реализуется «здесь и сейчас».

Однако, согласно Лотману, «если коммуникативная система Я-Он обеспечивает лишь передачу некоторого константного объема информации, то в канале Я-Я происходит ее качественная трансформация, которая приводит к перестройке самого этого Я». То есть креативные способности личности заключаются в автокоммуникации. На этом основании Н.В. Чудова утверждает: «Это позволяет взглянуть на возможности, предоставляемые Интернетом, как на новые культурные средства, опосредствующие деятельность современного человека и способные принять участие в формировании его высших психических функций. Сам же Интернет в целом может рассматриваться как ... [инструмент] развития самосознания и формирования образа мира и образа «Я» с заданными характеристиками». «Отмечаемая Лотманом оборотная сторона ориентированной на сообщения культуры XX в. – «резкое разделение на передающих и принимающих, возникновение психологической установки на получение истины в качестве готового сообщения о чужом умственном усилии...» [...] – уже не характерна для ориентированной на автокоммуникацию культуры Интернета».

Выделенные Выготским три ступени в развитии всякой психической функции она конкретизирует следующим образом:

«Я» как автор суждений и выборов, зафиксированных в Интернете – «автор в себе»;

«Я» как автор, воспринимаемый другими участниками Интернет-общения – «автор для других»;

«Я» как автор, осознающий свое авторство и принимающий точку зрения на себя как на автора своих суждений и выборов – «автор для себя» [43, с.113–117]. Нетрудно заметить здесь стадии философской рефлексии.

В синергетическом толковании саморазвития автокоммуникация действительно представляется как форма выражения философской рефлексии. Говоря о самоорганизации, Г. Хакен смысл приставки «само» отличает от смысла приставки «само» Х. фон Фёрстера. Он делает акцент на спонтанности, на внутреннем источнике организации. Таким образом, философская рефлексия определяется как саморефлексия, а ее специфика видится в том, что она изначально является именно человеческой. Спонтанная внутренняя активность человека как родового существа выражается в поведении, деятельности и общении. Природа философской рефлексии определяется реализацией его сущностных сил в культуре.

Философская рефлексия всегда выступает как способ самосознания человека в культуре. Она является рефлексией второго порядка в смысле диалектического единства сознательного и бессознательного (К. Юнг), опосредствованного и непосредственного (Х. Плеснер). Как способ самосознания она диалектически связывает рефлексию и нерефлексию.Таким образом, она позволяет осмысливать отношения мышления к бытию, сознания к материи, субъективного к объективному, т.е. выявлять предельные мировоззренческие основания в различных областях культуры.

Различие информационной коммуникации и автокоммуникации важно не только в плане функциональных различий информационной системы Интернета, но и в плане определения его социокультурного значения. С одной стороны, он является социальной основой информационной экономики (и культуры в целом). С другой стороны, он формирует экономику знаний, ядром которой является гуманистический компонент информационной культуры – человеческий капитал.

Действительно, формализация информационных взаимодействий между людьми посредством электронной техники дает мощный импульс развитию экономики. Осуществление всех трансакций происходит мгновенно. Информационные продукты в виде программ, технологий, информационных услуг становятся ценным товаром, приносящим большие прибыли (Б. Гейтс). Поскольку информационные ресурсы по своей природе являются неисчерпаемыми, они требуют постоянного обновления. В этой связи возрастает значимость человеческого фактора, способного к инновациям. Появляется и ее экономическая характеристика – «человеческий капитал». Так информационная экономика оборачивается экономикой знаний, где ведущая роль отводится наукоемким технологиям и производствам.

Роль человеческого фактора в экономике знаний выражается в форме управления и самоуправления. Эффективное управление экономической системой дает положительную синергию на всех стадиях экономического цикла. Целенаправленность этой синергии обеспечивает самоуправление. Общемировая тенденция перехода от иерархической вертикали к сетевым структурам управления экономикой вскрывает недостаток профессионально подготовленных управленческих кадров, способных самостоятельно принимать ответственные решения. Причем, критерием управленческого профессионализма оказывается способность мыслить глобально (универсально) и творчески.

Интернет как средство философской рефлексии определяет творческий потенциал современного человека. Роль философии в информационной экономике, таким образом, связывается с требованием новых знаний. Поскольку эти знания являются продуктом ее творческой рефлексии, следует в будущем ожидать возрастающего значения и опосредствованного, и непосредственного ее влияния на бытие человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как видно, представленное Пособие не является завершенным продуктом, хотя, несомненно, им можно и нужно пользоваться. Оно является и определенным заделом на будущее. В нем подведены некоторые итоги и намечены перспективы создания полноценного учебного курса современной философии. Оно позволяет прояснить, что следует делать далее, если продолжать работу в намеченном направлении.

Вполне очевидно, что содержание раздела истории философии должно воспроизводить ее собственные рефлексивные закономерности развития. Причем здесь нельзя ограничиваться лишь ее европейским вариантом. Философская теория, сформированная в своих концептуальных основах в классический период европейской истории, должна переосмысливаться и далее конкретизироваться в современном социокультурном контексте. Прикладная философия, наоборот, не может представляться лишь историческими примерами. Она должна обрести и собственную концептуализацию.

Кроме того, жизненно ориентированная философия, особенно в своих многочисленных приложениях, естественно нуждается не только в учебных пособиях, но и в дополняющих их сборниках практических задач и упражнений.

Приложения

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Проект программы «Экономика России»

1. Российская экономика как общественное явление и как предмет исс- ледований.

2. Нормативная экономика и экономическая политика в России.

3. Транзитивный характер современной российской экономики и ее ориентация на модернизацию.

4. Официальная (легальная) и неофициальная (нелегальная) российская экономика.

5. Потенциал и безопасность российской экономики.

6. Макро-, мезо- и микро- уровни российской экономики.

7. Статика и динамика в российской экономике, ее саморазвитие (синергетический аспект).

8. Цикличность и кризисы в российской экономике. Проблема устойчивого развития.

9. Институционализация экономики России и неоинституционализм.

10. Информационная экономика в России и экономика знаний.

11. Российская экономика в глобализирующемся мире.

12. Проблемы развития экономики Челябинской области.

Цель и задачи данного курса (дисциплины)

Цель: Специфические особенности и уникальность собственного развития России в настоящее время требуют специального изучения «Экономики России».

Основные задачи:

1. Обобщить знания, полученные при изучении других экономических дисциплин, сквозь «призму» особенностей нашей страны, России.

2. Дать целостное представление о современной экономической системе России.

3. Сформировать принципы адекватного осмысления современного экономического состояния России.

Дата добавления: 2014-11-15; просмотров: 445; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!