Вопрос 4. Украинская философия XIX – XX вв

Читайте также:

В начале XIX века происходит так называемое Слобожанское возрождение, для которого характерен значительный интерес к украинскому фольклору, истории, культуре. Центром этого возрождения стал созданный в 1804 году Харьковский университет. Значительным событием интеллектуальной и культурной жизни на Украине стало открытие в 1834 году Киевского университета. Таким образом, были созданы основные центры науки и образования, которые сохраняют свое ключевое значение в украинской системе образования и по сей день.

В это время формируется украинская философская традиция с ярко выраженным национальным вектором. Одним из ее представителей был первый ректор Киевского университета Михаил Александрович Максимович (1804 – 1873), издатель нескольких сборников украинских песен и автор интересной философской концепции понимания природы как произведения искусства, каждая часть которого свидетельствует о божественном целом.

Влияние концептуальных подходов Максимовича испытал на себе выдающийся украинский историк и писатель, один из основателей и главных идеологов Кирилло-Мефодиевского братства Николай Иванович Костомаров (1817 – 1885). В своих исторических работах Костомаров отстаивает самостоятельность и самобытность украинской истории, языка и культуры, пытается дать характеристику украинского этноса, отличающую его от этноса российского. Историческим идеалом общественно-государственного устройства для Костомарова были Киевская Русь и Запорожская Сечь, ставшие наиболее чистым воплощением украинского духа. Костомаров отстаивал идею важности самоорганизации в процессе функционирования общества, активное введение элементов самоуправления в механизм реализации власти. В основу исторического развития, по мнению Костомарова, должны быть положены два принципа: любовь к человеку и любовь к Богу.

Для развития украинской философии важное значение имеет творчество выдающихся украинских писателей и поэтов. Николай Гоголь, Леся Украинка, Иван Франко, Михайло Коцюбинский, Панас Мирный и другие писатели в своих произведениях художественными методами пытались осмыслить бытие украинского народа, специфику его культуры и менталитета, место в системе мировой культуры. Особенно важным в данной связи является жизнь и творчество ТарасаГригорьевича Шевченко (1814 – 1861), ставшего символом украинского народа и украинской культуры, ибо именно ему удалось наиболее аутентично выразить специфику украинского миропонимания, надежды и чаяния нашего народа, его противоречивую и не всегда благосклонную судьбу.

Крупнейшим представителем академической украинской философии XIX века был оригинальный мыслитель и историк философии Памфил Данилович Юркевич (1826 – 1874). В 1861 году он оказался единственным на всю Российскую империю философом, способным без дополнительной подготовки возглавить кафедру философии Московского университета. В условиях господствовавшего в то время нигилизма и вульгарного материализма Юркевич в своих трудах отстаивает высокие принципы духовности, значение веры в Бога и религии для человеческого самосовершенствования.

Философское учение Юркевича называют «философией сердца», поэтому он фактически продолжает линию Григория Сковороды. Для Юркевича сердце – это не только центр человеческой духовности, но и главное основание человеческой природы, условие существования человека как средоточия божественного и земного. Именно философия дает человеку единое и целостное мировосприятие, направляя его к вечному и божественному. В основе представлений Юркевича о божественном лежит учение об идеях Платона. Божественное начало является той идеальностью, которая наполняет мир смыслом, но в то же время не является чем-то абстрактным, запредельным человеку. В этом смысле Юркевич является сторонником православной традиции понимания божественного в мире, идущей из Византии.

Крупнейшим специалистом в области философии языка является украинский философ и языковед Александр Афанасьевич Потебня (1835 – 1891). Своими исследованиями Потебня предвосхищает многие подходы, сложившиеся в зарубежной философии XX века, в частности в структурализме и структурной лингвистике. Большое влияние на формирование философских взглядов Потебни оказало учение Вильгельма фон Гумбольта, в частности, его идея о формировании языком мысли. Именно язык, считает Потебня, является основой человеческой реальности, ее базовым конструктом. Он анализирует слово как главный структурный элемент языка и выделяет в нем внешнюю форму (звуковое воплощение), содержание (значение, смысл) и внутреннюю форму, которая отображает специфику этнического миропонимания, реализуемого в данном языке. Таким образом, язык является универсальной структурой, наиболее полно воплощающей феномен человеческого присутствия в мире.

Интересная модель развития естественной и человеческой истории была создана выдающимся украинским мыслителем, первым президентом Украинской академии наук Владимиром Ивановичем Вернадским (1863 – 1945). По мнению Вернадского, история проходит следующие этапы эволюции:

· уровень геосферы, на котором главную роль играют эволюционные процессы в неживой природы;

· уровень биосферы, когда ключевым фактором эволюции является живая природа и

· уровень ноосферы, или уровень сознательной эволюции, связанный с появлением человека, деятельность которого является ключевым фактором мирового развития.

Вернадский с оптимизмом смотрел на перспективы развития человеческой цивилизации и был уверен, что человечество, благодаря воплощенному в науке разуму, преодолеет все трудности и создаст гармоничную модель мироздания.

Большая часть XX века – это время господства марксизма в украинской философии. Догматическое отношение к этому течению, а также периодические репрессии коммунистического режима, направленные против национальной интеллигенции, существенно ограничивали философский потенциал украинского общества. В то же время, за советский период украинской истории существенно повысился уровень грамотности украинского народа и была создана мощная система органов высшего образования. Философия, как идеологическая наука, стала обязательным предметом в высшей школе. Правда, излагалось преимущественно марксистско-ленинское понимание философии и свободомыслие безжалостно каралось. Тем не менее, с 60-х годов XX века в украинской философии наблюдается антропологический поворот, связанный с возвращением к гуманистическим основам отечественной философской мысли, попыткой осмыслить способы человеческого самоопределения в структуре бытия. Важную роль в этом процессе сыграл тогдашний директор Института философии Национальной академии наук, академик Владимир Илларионович Шинкарук (1928 – 2001).

Достаточно динамично развивается украинская философия и в настоящее время. Среди ее крупнейших представителей можно назвать Сергея Борисовича Крымского (1930 – 2010), который внес значительный вклад в разработку логики научного исследования и культурологического подхода к освещению философских проблем. Вышедшая в 2000 году книга Сергея Крымского «Философия как путь человечности и надежды» посвящена разработке нестандартного понимания философии как смыслотворчества жизни, осознанию пути человека в духе, судьбе и надежде. «Смысл жизни очень прост: он в том, чтобы сделать счастливым хотя бы одного человека, сформировать свой внутренний мир и дать сказаться через него миру внешнему», – отметил Сергей Борисович в одном из своих интервью. Создателем киевской эстетической школы и автором фундаментальных трудов по философским аспектам психоанализа, аналитической философии и эстетическим аспектам ведущих философских школ XX века является Лариса Тимофеевна Левчук (род. в 1940 г.). Наиболее фундаментальным ее трудом является книга «Психоанализ: от бессознательного к «усталости от сознания». Среди активно пишущих философов следует отметить также Виктора Ароновича Малахова (род. в 1948 г.), занимающегося этической проблематикой, Мирослава Владимировича Поповича (род. в 1930 г.), специалиста в области логики, а также теории и истории культуры, Ивана Захаровича Цехмистро (род. в 1937 г.), исследующего философские аспекты науки и многих других.

В начале ХХІ века в Украине активно развиваются различные философские школы: изучение философии человека: С. Крымский (Киев), М. Попович (Киев), изучение новых методов познания: синергетика – И. Добронравова (Киев), системный метод – А. Уёмов, А. Цофнас (Одесса), метод «целостного изучения» – И. Цехмистро (Харьков), актуализирующий психоанализ и андрогин-анализ – Н. Хамитов, С. Крылова (Киев).

Сформированные в рамках современной украинской философии концептуальные подходы вызывают живой интерес и уважительное отношение коллег-философов за рубежом, в чем автор мог убедиться на собственном опыте, неоднократно участвуя в международных философских конференциях.

<== предыдущая страница	\|	следующая страница ==>
Вопрос 3. Григорий Сковорода. Жизнь и учение	\|	Список рекомендованной литературы. Историческое развитие философской мысли человечества приводит к совершенствованию знаний о мире и человеке

Дата добавления: 2014-03-13; просмотров: 550; Нарушение авторских прав

Мы поможем в написании ваших работ!

lektsiopedia.org - Лекциопедия - 2013 год. | Страница сгенерирована за: 0.004 сек.