Студопедия

Главная страница Случайная лекция


Мы поможем в написании ваших работ!

Порталы:

БиологияВойнаГеографияИнформатикаИскусствоИсторияКультураЛингвистикаМатематикаМедицинаОхрана трудаПолитикаПравоПсихологияРелигияТехникаФизикаФилософияЭкономика



Мы поможем в написании ваших работ!




ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. 3.1 Специфика и направления философии эпохи Возрождения

Читайте также:
  1. I. Основные принципы и идеи философии эпохи Просвещения.
  2. II. Философия И. Канта
  3. II. Философия Чаадаева.
  4. VI. Философия общественной жизни
  5. VI. Философия русского космизма.
  6. VII. Натурфилософия.
  7. Античная философия
  8. Античная философия
  9. Античная философия
  10. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

Тема 3. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ

Рассматриваемые проблемы:

3.1 Специфика и направления философии эпохи Возрождения

3.2 Специфика и направления философии XVII в.

3.3 Специфика философии французского просвещения XVIII в.

3.4 Уникальность немецкой классической философии

3.1 Специфика и направления философии эпохи Возрождения

       
   
Философия эпохи Возрождения — совокупность философских на­правлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV—XVII вв., ко­торые объединяла антицерковная и антисхоластическая направлен­ность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический харак­тер. Под словом «Возрождение» (или «Ренессанс») понимается преж­де всего возрождение ценностей и культурных традиций античности.
 
 


Схема 55. Предпосылки возникновения философии и культуры эпохи Возрождения

 
 


Схема 56. Специфика эпохи Возрождения

         
 
 
   
Гуманистическое (XIV-XV вв., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрар­ка, Лоренцо Валло и др.) — в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизирова­ло над догматами Церкви.  
 
   
Натурфилософское (XVI — нач. XVII вв., представители: Андреас Везалий, Леонардо да Винчи, Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и Иоганн Кеплер) — пыталось развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опира­ясь на астрономические и научные открытия.  
 
   
Мистическое (XVI — нач. XVII вв., основной представитель Якоб Бёме) — было направлено на постижение Бога в особом состоянии, когда чело­века посещают мистические видения.  
 
   
Политическое (XV-XVI вв., представитель Никколо Макиавелли) — изучало про­блемы управления государством, поведение правителей.    
 
   
Утопическо-социалистическое (XV-XVII вв., представители: Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) — искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной соб­ственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.  
 
   
Реформационное (XVI—XVII вв., представители: Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин, Эразм Роттердамский и др.) — стремилось коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотноше­ния между верующими и Церковью.  
 
   
Скептическое (XVI в., представитель Мишель де Монтень) — разоблачало сует­ность людей и бесполезность человеческого разума.  
 
   
Неоплатоническое (сер. XV — XVI в., представители: Николай Кузанекий, Пико делла Мирандола, Парацельс и др.) — развивало учение Платона, пы­талось познать природу, Космос и человека с точки зрения идеа­лизма.  


Схема 57. Основные направления философии эпохи Возрождения.


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Философские воззрения арабских мыслителей | Основные представители и идеи гуманизма

Дата добавления: 2014-03-21; просмотров: 502; Нарушение авторских прав




Мы поможем в написании ваших работ!
lektsiopedia.org - Лекциопедия - 2013 год. | Страница сгенерирована за: 0.003 сек.