Политическая философия Н. Макиавелли

· Самым ярким представителем политической философии являлся Николо Макиавелли (1469-1527) - итальянский политический деятель, философ и писатель.

· Политическая философия Макиавелли была вызвана изменения­ми в политике Флоренции и Италии в целом, где назрел кризис нравственных ценностей. Макиавелли чутко уловил тенденцию разрыва в нравственности между двумя модальностями морали: то, что есть, и то, что должно быть. Макиавелли возвел нравст­венный кризис в новый политический принцип - политический реализм.

· Основной работой Макиавелли стало сочинение «Государь» (1531), в котором главным тезисом, пронизывающим всю работу, стал те­зис о праве правителя отступать от принципов добра, если к это­му его вынуждают обстоятельства.

· Макиавелли считал, что человек обладает изначально злой при­родой, а движущими мотивами его поступков являются эгоизм и стремление к личной выгоде. Но совместное существование лю­дей невозможно, если каждый будет преследовать только свои эгоистические интересы, поэтому для обуздания низменной нату­ры человека, его эгоизма создается особая организация — госу­дарство.

По Макиавелли, правитель должен руководить государством, не забывая о низменной природе подданных: ему следует выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действительности, поскольку при соприкосновении с реальностью данные качества приведут к противоположному результату: правитель будет свер­гнут далеко не благородными соратниками либо противниками, а казна — промотана. В то же время любой правитель ни в коем случае не должен посягать на имущество и личную жизнь людей.

· В борьбе за освобождение родины от иностранного владычества, за ее независимость допустимы все средства, в том числе ковар­ные и аморальные. Философия Макиавелли оказала большое влияние и стала руководством к действию для многих политиков как средневековой, так и последующих эпох.

Философия социалистов-утопистов

ê Томас Мор (1478-1535) — английский гуманист, основатель утопического социализма. Он хорошо знал проблемы реального государства, так как профессионально занимался политической деятельностью: с 1504 г. являлся членом парламента, 1523-1529 гг. — председателем палаты общин, 1529 г. — лордом-канцлером Великобритании (высший пост в государстве после короля). В 1535 г. Т. Мор был казнен как сторонник католицизма, за отказдать присягу королю как главе независимой от Папы Римского англиканской Церкви. Идеи по поводу устройства об­щества и государства будущего Т. Мор изложил в произведении «Уто­пия» (1516). Утопия (греч. — место, которого нигде нет) — выдуман­ный остров, на котором находится идеальное государство. Согласно Т. Мору, в Утопии:

1) не существует частной собственности, все граждане участвуют в производительном труде, который осуще­ствляется на основе всеобщей трудовой повинности. Все ре­зультаты труда посту­пают в общественные склады, а затем рав­номерно распределя­ются между всеми жи­телями Утопии;

2) трудом заняты все, для обеспечения Уто­пии достаточно корот­кого рабочего дня — шесть часов, причем от трудовой деятель­ности освобождаются люди, проявившие особые способности к наукам, а самые гряз­ные работы выполня­ют рабы — военно­пленные и осужден­ные преступники;

3) первичной ячейкой общества является не кровнородствен­ная семья, а «трудо­вая семья» (трудовой коллектив), где все должностные лица избираются прямо или косвенно. Мужчины и женщины имеют рав­ные права и обязанно­сти. Жители верят в Бога, существует пол­ная веротерпимость.

ê Томмазо Кампанелла (1568-1639) — итальянский философ и полити­ческий деятель, выдвинувший в произведении «Город Солнца» другой проект идеального общества. Действие происходит в фантастическом Городе Солнца, где его жители — солярии — построили идеальное общество, основанное на социальной справедливости, и наслаждают­ся жизнью и трудом. По Кампанелле, в Городе Солнца:

1) отсутствует част­ная собственность и все граждане участвуют в произ­водительном тру­де; результаты тру­да поступают в собственность всего общества, а затем равномерно распределяются меж­ду его членами; труд совмещается с одновременным обучением;

2) жизнь соляриев регламентиро­вана до мельчайших подробно­стей — от подъема до отхода ко сну; солярии всё делают вме­сте: ходят на работу и с работы, трудятся, едят, отдыхают, поют песни; большое внимание уде­ляется воспитанию — с рожде­ния ребенок забирается от ро­дителей и воспитывается в специальных школах, где обуча­ется наукам и приучается к коллективной жизни, другим правилам поведения Города Солнца;

3) во главе стоит пожизненный правитель (избираемый соляриями) — Метафизик, владеющий всеми знаниями своей эпохи и всеми профессиями.

Несмотря на наивность «Города Солнца» Томмазо Кампанеллы, достоянием последующих поколений стали идеи мыс­лителя о роли науки в жизни общества, о прекращении войн и о просвещении. В целом идеи социалистов-утопистов, выдвину­тые в эпоху Возрождения, были ответом на имевшую место со­циальную несправедливость и имели много сторонников среди желающих изменить мир, как в эпоху Возрождения, так и в будущем.

Философия эпохи Возрождения стала новым этапом разви­тия философии, осуществившим множество инноваций, опира­ясь как на античность, так и на всё лучшее из того, что дало Средневековье. Культура и философия эпохи Возрождения под­готовили почву для интенсивного развития философской мыс­ли в Новое время.